استادپناهیان :
در اولین سورۀ مدنی قرآن یعنی سورۀ مبارکه بقره می‌بینیم که اولین خطابِ «یا ایها الذین آمنوا» مربوط به یک سبک رفتاری است نه یک اخلاق و عقیده یا علاقه، آن هم رفتاری که غیرعبادی و غیر حقوقی است و خداوند متعال اولاً آن را به عنوان یک «سبک» مورد نقد قرار می‌دهد و ثانیاً به زیبایی و عدم زیباییِ آن توجه دارد.خداوند در این آیه میفرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْکافِرینَ عَذابٌ أَلیمٌ»(سوره مبارکه بقره/104)
" وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ حَسیباً "
آیه 86 از سوره مبارکه سوره نساء
ب نام خداوند دانشجویان با صفا و نصفه طلبه های بامرام و حرفه ای حوزه دانشگاه
سلام
احتمالا متن رو بخونیدا -متجه شوید ک چرا شدیم زیتون
خلاصه عرض کنم خدمتتون ک زیتون:روغن مشکات است و .. دیگه برید متن رو بخونید
و
م.ن بزودی این متن را کامل تر خواهم نموئید ..
اندکی از زیادی کمتر برایتان از انتخاب نام وبلاگ :
تصویر پردازی نور الهی
قرآن کریم در آیه 35 نور میفرماید:
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لَا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ (35 نور)
خدا نور آسمانها و زمین است. مَثَلِ نور او چون چراغدانى است که در آن چراغى، و آن چراغ در شیشه اى است. آن شیشه گویى اخترى درخشان است که از درخت خجسته زیتونى که نه شرقى است و نه غربى، افروخته مىشود. نزدیک است که روغنش- هر چند بدان آتشى نرسیده باشد- روشنى بخشد. روشنى بر روى روشنى است. خدا هر که را بخواهد با نور خویش هدایت مىکند، و این مثلها را خدا براى مردم مىزند و خدا به هر چیزى داناست.(ترجمه مرحوم فولادوند)
این آیه بسان تابلویی نقاشی شده آن چنان تصاویر اعجازگونه ای را عرضه کرده که مخاطب را مات و مبهوت زیبایی های خود میکند. «مشکات» روزنه یا طاقچه ای بوده که در دیوار اتاق مجاور با حیاط میساختند و چراغ را روی آن میگذاشتند، دو طرف آن از شیشه ساخته میشد تا داخل اتاق و صحن حیاط را روشن سازد و مردم به آن «جاچراغی» میگفتند. و همچنین وسیله ای شیشه ای بوده که دری داشته به شکل مکعب مستطیل که چراغ را در آن قرار میدادند. به طور کلی به هر محفظه شفافی که بتوان در داخل آن چراغ گذاشت تا از باد و توفان مصون بماند مشکات اطلاق میشود. معنای امروزی این واژه «چراغدان » است. در لسان العرب میخوانیم: «کل کوة لیست بنافذه مشکاة» این لفظ را حبشی و الف مشکاة را منقلب از واو دانستهاند. (بنگرید: فصلنامه مشکوة، شماره 48، خسروانی شریعتی، سید محمود؛ مشکاة و معانی آن در قرآن و حدیث)
خداوند متعال مَثَل محسوس و ساده مشکات را برای بیان ژرفترین مفهوم معنوی (نور) ذکر فرموده و با آوردن (ک) ادات تشبیه بین دو طرف تشبیه نور و مشکات رابطه برقرار کرده است، که در این جا میتوان وجه شبه را روشنایی نور یا هدایت الهی دانست که در دنباله آیه نور هم به آن اشاره شده است: «یهدی الله لنوره من یشآء ویضرب الله الامثال».
آیه شریفه درخت زیتون را پربرکت مىخواند که سود آن بسیار است؛ چراکه از روغن آن هم براى روشنایى چراغ بهره مىگیرند و هم در مواد غذایى از آن استفاده مىکنند و نیز در دیگر امور شیمیایى و صنعتى از آن بهره مىبرند؛ و چوب آن نیز منافع بسیارى دارد که از آن جمله براى سوخت از آن استفاده مىشود و خاکسترش در صنعت شستشوى ابریشم به کار مىرود؛ و جداسازى روغن آن نیز بسیار ساده است. روغن این درخت مبارک به گونه اى پرصفا و روشنىبخش است که چیزى نمانده است که بدون رسیدن آتش به آن، به خودى خود شعله ور گردد. اخیرا تحقیقات وسیعی در این زمینه صورت گرفته که نتایج ارزشمندی را در اثبات سرعت درجه اشتعال روغن زیتون نسبت به سایر روغنها را عرضه کرده است.
البته
مفسران کلام الهی نیز هر یک فراخور استعداد و دریافت خویش از امثال قرآنی تعبیراتی
دارند به عنوان مثال برخی، تمثیل «مشکات» را اشاره قرآن به وجود مبارک صدیقه کبری
حضرت زهرا (علیهاالسلام) دانسته اند. صاحب تفسیر قمی می‌نویسد: مقصود از مشکات
حضرت فاطمه (علیهاالسلام) است و مراد از «فیها مصباح المصباح » دو فرزند بزرگوارش
امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) هستند و در همین روایت حضرت فاطمه زهرا
(علیهاالسلام) را از جهت نورانیت و صفا بار دیگر به ستاره درخشان (کوکب دری بین
نسآء اهل الارض) تعبیر کرده است.
منبع : (تفسیر القمی، 2/103)
